El hecho de que durante esos reinados la expansión del islam resultara extraordinaria, de que se codificara el Corán^[5] e incluso de que, según algunos, pudiera trasladarse la Meca al Hijaz canonizando el lugar de peregrinación ^[6] de los musulmanes no puede utilizarse para ocultar la tremenda tensión política y social que acompañó al islam durante las primeras décadas que siguieron a la muerte de Mahoma.  Por si fuera poco y de manera bien paradójica, la primera dinastía de califas digna de tal nombre y a la que se puede considerar creadora de un verdadero estado surgió de una estirpe que se había caracterizado por contar en su seno con algunos de los peores enemigos de Mahoma ^[7].  En apenas unas décadas, los personajes más cercanos a Mahoma habían caído a filo de espada o bajo los puñales de los sicarios y el poder musulmán pasaba a los descendientes de sus adversarios.  Sin embargo, tampoco entonces vendría la paz.  Al final, esa misma dinastía desaparecería bañada en sangre por los abasíes.  Se podrá argumentar lo que se desee, pero si se contemplan las primeras décadas de existencia histórica del Islam no se puede aceptar que la disensión cruenta en su seno del islam haya sido culpa de las naciones occidentales o del abandono de las enseñanzas de Mahoma o del estancamiento en su expansión.  Por el contrario, fue una circunstancia trágica que lo acompañó desde sus orígenes.  Sin embargo, esta obra no tiene como finalidad historiar el islam sino reconstruir la figura histórica – que no mitológica – de Mahoma y su enseñanza.  A ambas cuestiones debemos volver ahora.

CONTINUARÁ